حدّثني والدي إسحاق بن يسار ، عن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب الحديث . 1 - رواها أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الدّولابيّ . قال ابن عدي : ابن حمّاد متّهم فيما قاله في نعيم بن حمّاد لصلابته في أهل الرّأي . وقال حمزة السّهميّ : سألتُ الدّارقطنيّ عن الدّولابيّ فقال : تكلّموا فيه لمّا تبيّن من أمره الأخير . وقال ابن يونس : كان الدّولابيّ يُضعّف « 1 » . وعابَ عليه ابن عديّ تعصّبه المفرط لمذهبه « 2 » . 2 - إسحاق بن يسار . قال أبو الحسن الدّارقطنيّ : لا يُحتجّ به « 3 » . محمّدعلي الحلو ، كشف البصر ، / 40 ، 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، 47 ، 48 ثانياً : مناقشتها دلالةً وبعد سقوط الاعتبار السّنديّ لجميع الروايات ، يبقى لدينا أصل الدلالة ، فلعلّ الاعتبار الدلالتي سيُنجي بعضها مع كونها ضعيفة أو مرسلة . ولا يعني ذلك الأخذ بالضِّعاف بقدر ما يمكن أن تولّد الدلالة اطمئناناً يفيد الصّدور واقعاً ، بشرط عدم تجاوز الرواية للبديهيّ الثّابت ، وعدم مخالفتها لضرورات دينيّة وتاريخيّة وعقائديّة ، بل عدم تعارضها مع المتعارَف الضّروريّ الذي تعارَف عليه العُقلاء . فهل ستتم دلالة بعضها إن لم نقل كلّها ؟ وستكون هذه المناقشات هي شواهد ودلالات على بطلان خبر التّزويج ، لذا ستُعنون المناقشات الدلالتيّة بالشّواهد : الشاهد الأوّل : دعوى صغر سنّ أم كلثوم : إنّ أوّل شاهد على عدم صحّة زواج أمّ كلثوم هو دعوى صغر سنّها ، وأنّ عليّاً عليه السلام احتجّ بصغر سنّ ابنته حينما اعتذر عن عدم

--> ( 1 ) - ميزان الاعتدال 3 : 444 . ( 2 ) - لسان الميزان لابن حجر 5 : 50 . ( 3 ) - ميزان الاعتدال 1 : 227 .